Egipto consideró a Ra como el Dios que proporciona la luz y el calor necesarios, y cuyo ministro es Thot, el dios lunar, creador del calendario y el cálculo, el resto de dioses se consideraban hijos, descendientes o parientes de este dios supremo. Según su modo de pensar cuando Ra llora los hombres y los peces empiezan a existir. (Aún teniendo sus creencias de existencia continuaron preguntándose por la naturaleza de ese gran dios que se dio la existencia a sí mismo).

En Egipto hubo, ante todo, funcionarios que se dedicaban a filosofar acerca de los fundamentos teóricos de su profesión (esto hace evidenciar la necesidad remota del hombre por saber el funcionamiento y el porqué de todo) la aplicación práctica de sus doctrinas se conocen por su pureza extraordinaria, que gracias a ellas desarrolló una actividad política, religiosa, científica y artística pocas veces repetida a lo largo de la historia de la humanidad. Utilizaban técnicas rituales para asegurar el buen funcionamiento del cosmos.

Para los egipcios es en el corazón donde reside el pensamiento y es por eso por lo que las palabras transmiten un plan del mundo formado en el espíritu del creador (dando dos de los atributos mayores a Ra como el poder de dar órdenes y el conocimiento). La moral egipcia prohibía blasfemar, engañar a otro  hombre, hurtar, matar a traición, la embriaguez, la pereza, maltratar al prójimo con otras palabras, hablar mal, etc. Con base a estas prescripciones morales, los egipcios admitían la inmortalidad del alma y el juicio divino después de la muerte.

La concepción del poder creador único junto con la concepción de la unidad de lo divino proporcionó un precoz concepto de Dios, de un ser divino que va más allá de la personalidad de las divinidades locales, lo cual supone un importante esfuerzo de abstracción que influyó tanto en la ética egipcia como en la religión oficial.

A principios de la civilización faraónica existían dioses locales o dioses de cada terreno que se consideraban como creadores universales cuyo poder era mantener la vida de animales y plantas. El que produjera una unificación de las teologías en torno al rey sol (Ra) llevó a que se generalizara la doctrina del eterno retorno: la noche es la inmersión del sol ya envejecido y la mañana se le ve regresar rejuvenecido, habiendo luchado contra las fuerzas rebeldes existentes desde los primeros tiempos del mundo. Es importante mencionar que a la inquietud ente el misterio de las fases lunares dio lugar a los rituales y a que se diera un sustituto a Ra durante la noche. Es por ello que se reprodujeron composiciones que cuentan con imágenes donde se ve a Ra  en su barca en un viaje nocturno y la renovación de la energía que hace brillar al astro. El cuerpo del astro “muerto” es por la serpiente de la eternidad y es arrastrado a una nueva existencia por el escarabajo. Este tipo de composiciones ponen de manifiesto un deseo de comprender la naturaleza del sol y la energía que rige el mundo.

Egipto: sus dioses en la tierra

Los antiguos egipcios construyeron su fe en torno a la muerte. Los sacerdotes proclamaban que esta vida era tan sólo el preludio de la vida eterna, más allá de la tumba. Sin embargo para llegar en una sola pieza a ella, había que preservar el cuerpo (momificando su cuerpo), algunos hacían que sus vísceras fueran guardadas en vasos decorados con bustos de piedra de las deidades tutelares.

¿Por qué tenían tantos dioses?

Además de lo explicado anterior mente de los dioses locales o dioses de terreno, la existencia de tantos dioses (casi mil), se dio por el anhelo de la gente de encuentros cercanos directos y tangibles con lo sobrenatural en sus hogares (pensamiento no muy alejado de lo que se vive en nuestros días de la necesidad de creer en diferentes imágenes, cultos y religiones), en sus campos y en sus templos, el rey que era la máxima encarnación de los dioses no podía aparecer en todas partes al mismo tiempo para satisfacer este hambre espiritual multiplicándose las deidades locales, dando una diversidad teológica maravillosa que prosperaba sin destrozar su civilización basada en la fe.

Relación filosófica y ontológica presente en Egipto.

De acuerdo a lo investigado (que personalmente me pareció maravilloso) la filosofía egipcia se presenta como la necesidad de una civilización de conocer el porqué ellos estaban ahí, sus conocimientos y descubrimientos tenían que ser respaldados por un algo o por un quien. Al tener los acontecimientos de la naturaleza era obvio que sus pensamientos iban a estar íntimamente ligados a ellos es por esto que se le da al sol poder y nombre de dios porque es este astro con el que conviven día a día, al encontrar su dios pero al ver que se esconde y se da la noche, se preguntan ¿QUÉ OCURRE CON SU DIOS?  Y es por ello que ponen un nombre y un significado al fenómeno para estar conforme a su naturaleza.  En cuanto a sus entes o ente principal vemos como es necesario tener un sujeto que represente a su dios y entes semejantes que llenen los espacios o sucesos que transcurren en sus vidas como sociedad y como cultura.

Actualmente no estamos muy alejados de las creencias de esta cultura aunque muchos podrían decir y comprobar que sí, pero me parece que lo único que ha cambiado son los conceptos porque igual como sociedad necesitamos estar agarrados de algo o de alguien que dé o que sea la respuesta a muchas situaciones de nuestras vidas, necesitamos tener un porque ocurre esto o aquello para estar conformes o para dejar todo el peso y responsabilidad en este “ente” diario que nos quita un remordimiento de conciencia como sociedad. Y en cuento a los dioses no tenemos casi mil, tenemos aún mas de eso empezando por el dios mismo que muchas veces nos creemos ser.